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  易 之 天 地 >奇闻轶事
易经起源的传说

作者: 来源: 日期:2008年7月26日 浏览次数:1047


  中国人习惯了从远古神话中寻找源头。盘古开天地、女娲造人、三皇五帝的历史便纷纷走进教科书,走进我们思想的深处。实际上中华民族科学文明的开端是从天文学开始的。易经便是很好的佐证。易经的起源要比目前所有的历史考证和揣测更为古远,这可以追溯到文 字的产生之前。特定的全息环境赋予初民以全息的灵悟和思考从天体星象的运行中提炼出点线图形,以关照洪荒中的个体生命。这就是作为易经祖本的河图和洛书。

  河洛要比中华民族可考的历史和根据《三代世表》上推的皇帝在禹前一千年,并据此把中华文明史断为五千年的说法更为古远。河洛的产生才是中华民族文明史的真正起点。更是能充分代表华夏初民文明发达程度的信物标志。从河洛基础上衍生的易经不但在几千年前便已登堂入室,影响了中华民族几乎所 有的文明领域、学科和读书人,就是在今天依然影响着中华乃至世界的科学进步,出现了人类科技发展史中绝无仅有的“倒挂”现象。随着现代科技的飞速发展,当我们从分类学科中回归生命本体,却突然发现洪荒中的祖先们已为全人类准备好了一整套的科学发展思想和方法论,且早已开始并正在指引着我们从黑暗走向黎明, 难道这还不能引起我们的思考和关注吗。因此说宏观宇宙、天文和生命本体衍生的阴阳学说才是我们国学的根,华夏民族引以自豪的文明的不竭的源泉和宝藏。
易经之所以在科学昌明的今天依然具有巨大的实效性,就在于其中深藏着透彻的宇宙观,而六十四卦只是其衍生的象数模型。对于易经的派生和衍发,《汉书·艺文志》云:“易道深矣,人更三圣,世更三古”。“三圣”是指创八卦的伏羲,演《周易》的文王和为《周易》经文作《传》的孔子。“三古”则指他们各自所处的时代:上古、中古和下古。

  南宋的硕儒朱熹一句“《易》本卜筮之书”的评论曾石破天惊,事实上也不完全确切。究《易》之本,当在河洛及8卦图象,最初的创制也只是“近取诸身,远取诸物”的模拟仿效之法,以“象其物宜”,“悬象示人”来看,并无半点卜筮内容和要求。至于后来由《连山》、《归藏》而入《周易》之 途,其性质与秦汉之后流入民间而沦为卜筮和方术者大相径庭。而由易经易传启引的绵延几千年的易学,对我国历代政治、经济、军事、文化思想领域影响之大,渗透之深,却是无与伦比的。由于《连山》、《归藏》的失传,我们无法窥易之全貌,但就《周易》之博大精深已是莫衷一是,译注纷纭。有的说《周易》是史书,有的说是术书;有的说是医书,是天文,是地理,是科技;更多的认为是哲学著作。按照实事求是的原则,《周易》确实存在上述局部内容和部分特点,但从其整体结 构和特征看,用哲理的百科全书概述更确切一些。也是中华民族科学文化起源引流的教科书。是我们民族文化的根。

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