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试论周易预测学如何与现代科学接轨

作者: 来源:周易大本营 日期:2008年12月19日 浏览次数:1215



一、周易阴阳学说与唯物矛盾学说的一致性

    我们知道,《周易》是集中华上古阴阳文化之大成者,它把一切自然现象和人事吉凶统统纳入由阴(- -)阳(─)两爻组成的六十四卦系统之中。

    古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极,太极生两仪,就分出了阴阳。两仪生四象,四象生八卦,八卦相重为六十四卦……说明宇宙间无所不包的一切事物,都可以一分为二,都存在阴阳和矛盾的两个方面。

    阴阳双方不仅是矛盾的统一,而且互为其根,无阴则无所谓阳,无阳则阴也不复存在。任何事物中对立着的两个方面,总是处在相互作用、相互转化之中,这就是“一阴一阳之谓道”的命题。

    矛盾学说是唯物辩证法的实质与核心。在唯物辩证法中,矛盾指事物自身所包含的既相互对立、相互排斥又相互吸引、相互依赖的趋势、倾向和方面。矛盾就是对立面的统一与斗争。矛盾无处不在,无时不有,是一切事物发展变化的源泉和动力。毛泽东同志在《矛盾论》中,对“矛盾的同一性与斗争性”进行了精辟的论述,指出:同一性与斗争性共处于一个统一体中,要在同一中看到矛盾双方的对立和斗争,在斗争中看到矛盾双方的依存和转化,在同一中把握对立,在对立中把握同一。矛盾的对立面既统一、又斗争,由此推动事物的运动和发展变化。

    综上所述,我们不难看出:《周易》阐述的阴阳学说与唯物辩证法的矛盾学说,其本质是一致的。因此,我们认为:建立在周易阴阳学说之上的周易预测学,与以唯物辩证法作哲学指导的现代科学一定能够接轨。

二、周易预测学如何同现代科学接轨

    周易预测学要作为一门科学得到人们的认可与接受,就必须用科学的标准来严格要求自己,在发展中求生存。

1、科学是一种知识体系,周易预测学也不例外

    周易预测学包括由《周易》思维模式与原理阐发的一系列预测学科,它同古代的周易占卜有着本质的区别。现代探究的所有带有预测功能的数术,统统可以纳入周易预测学的范畴,如:梅花易数、六爻预测、九爻预测、相学、各种神数、命理、风水、六壬、奇门、测字、姓名等。然而,要想在这些庞杂的预测方法中,形成一种较完整的知识体系,确非易事,这需要在现代科学知识结构之上,吸取精华去其糟粕,创造一种崭新的理论体系。

2、科学是对知识的加工过程,周易预测学需要不断改革

    首先从选题上开始,什么能测、什么不能测,什么预测意义重大、什么预测意义不大,哪种方法对哪个领域最适合;其次是借助现代科学手段,去获取所需事实资料(预测实例),一定要保证资料的真实性和代表性;第三是使用现代人能够普遍认识和接受的思维方法(包括形象思维和直觉思维)进行科学抽象,逐步完善古人的预测方法或提出新的预测方法;第四是借助现代科学方法,通过大量实践去验证已形成或完善后的预测方法;第五是在众多预测方法的基础上找出共性,尽可能地用一种理论统一起来,逐步形成一种能指导所有预测领域的新的知识体系。

3、科学与技术有别,周易预测学不是某项预测技术

    科学是用来认识世界的,而技术则是用来改造世界的。我们研究周易预测学的目的,不是为了找到或完善某种预测技术,而是要找到一种新的认识世界的方法,推动整个科技领域向前发展。

4、科学的意义在于造福人类社会,周易预测学同样

    周易预测学最终能否被现代人类社会所接受,关键是它能否引发一场科学革命,起到推动科技发展的作用,为人类社会造福。库恩在《科学革命的结构》中提出科学发展模式:前科学──常规科学──反常──危机──科学革命──新常规科学……。目前,出现的许多人体特异功能等现象,使常规科学出现了危机,一场新的科学革命即将到来。在这场革命中,周易预测学能否起到先锋作用,取决于我们今天所有为此项事业献身者的努力程度,望我们充满信心迎接它的早日到来。

三、周易预测学的健康发展需要更多反对者

    我们既然强调“易学离不开马克思主义哲学的指导”,就要认真领会唯物辩证法的矛盾论,认真把握毛泽东同志阐述的“矛盾的同一性和斗争性”原则,客观对待“反对者”,虚心接受他们的批评与建议,认真总结、检讨自己的过失与不足,只有这样才能推动易学的发展,使周易预测学早日与现代科学接轨,成为一门具有顽强生命力的边缘学科。下面,笔者结合目前周易预测领域的一些现象,简要阐述一下“周易预测学的健康发展需要更多反对者”的理由。

1、研究组织的林立和群众的认可与支持

    目前,全国宣布成立的各种周易研究组织数以百计,然深受群众欢迎的却寥寥无几。许多组织只是个别几个人,在一起聊天时说成立就成立了,成员一般为内定或交一定数量的经费即可加入。许多组织搞的一系列活动,经济成份过重,真正的需要者无缘参加,更有甚者以赚钱为唯一目的,用质量低劣的资料欺骗读者。再者,各组织之间缺乏必要的交流与合作,一方面令群众浪费不少人力和物力,在学习上多走许多冤枉路;另一方面也不利全国周易预测水平的整体提高。所有这些,都在不同程度上,拉大了周易预测学与广大群众的距离,对它的健康发展带来不利。历史唯物主义认为,人民群众是推动社会发展的决定力量,历史上还没有那一项事业,是离开广大群众仅靠个别人的努力取得成功的。周易预测学的健康发展,同样需要广大群众的支持与参与。因此,也只有象普及“数理化”那样,让更多的群众了解它、认识他,才会有更多的人相信它、学习它,进而逐步发展和完善它,使它真正成为一门现代科学。

2、理论体系的凌乱和与现代科学的渗透

    肯定《周易》有预测功能的易学专家们认为:一方面《周易》有丰富的朴素辩证法思想,它可以根据宇宙变化的规律进行预测;另一方面,“象数”学家们利用《周易》建立了一整套预测体系,关于这套预测体系,古代一些思想家还是基本肯定的(比如朱熹、王船山)。然而,要让现代的思想家和科学家都对此作出肯定,却是一件很难办到的事。比如说,对周易预测学的基础理论之一──天干地支,诸家都缺乏系统深刻的阐述;对获取“信息元”的方法(起卦方法等),诸家也都缺乏系统的研究和解释;对各种预测方法所依据的推演方法和思维模式,诸家也都缺乏系统的分析和论述。现在,我们已经进入以信息论和控制论为标志的电子工业时代,要让更多的人对此作出肯定,仅靠古人的那套预测体系,是不会令人心服口服的。

四、答“《周易》预测毫无科学根据”

    当代一位著名学者曾提出“《周易》预测毫无科学根据”,笔者对他所提出的三条理由,暂作提示性回答,望有志者早日完成让这位易学家心服口服的理论体系。

    提:《周易》是六十四卦、三百八十四爻,其中所讲的那个事无非是三百八十四爻之一。作为一个信息和数据来说,这三百八十四爻是很有限的,它并不能回答世界上一切发生的问题。

    答:用《周易》预测,不仅仅是用《周易》本身(六十四卦、三百八十四爻),它包括由《周易》思维模式阐发的一系列预测方法和体系。

    提:就事物发展规律来看,你所得到的卦象是出于偶然,根据偶然得到的卦象,来决定你所问的事的前途和命运,那是很荒唐的。

    答:唯物辩证法认为,必然性只有通过偶然性才能表现出来,偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性是偶然性的支配力量,偶然性背后隐藏着必然性。

    提:用《周易》来算卦,它推理的过程是违背逻辑规律的。

    答:《周易》预测依据的思维模式(方法),除逻辑思维外还有形象思维、直觉思维,后两种思维虽然违背逻辑,但不违背科学,现代自然辩证法已把它们与逻辑思维一起,看作科学思维的三种基本类型。

五、结束语──兼论《周易》的应用问题

    一把刀,可用来砍柴,也可用来打仗。同是一把刀,在不同人的手中、在不同的环境下,其作用和意义千差万别,《周易》的应用也是如此。《庄子》关于“秘方”的故事,很发人深思:“宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻技百金,请与之。客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬与越王水战,大败越人,裂地而封之。”同是一种秘方,宋人只会用来世代漂洗;而有人会变通使用,便裂地封候。《易经》原是卜筮之书,后来成为一部哲学兼社会学著作,成了中国文化思想之库中的瑰宝,远远超出一部卜筮之书的意义和价值。如今,要运用新的观点和现代的科学方法,对《周易》进行探索研究,必须从其源头“卜筮”入手,探求用《周易》直接进行卜筮和由“易理”引发的各种预测方法的思维方式和推演机理。我们坚信,随着周易预测学的健康发展,《周易》这块中华文明瑰宝,将会在现代社会的各个领域,放出灿烂的光芒。



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