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  易 之 天 地 >学术研究
风水堪舆 飞星断 玄空秘旨

作者: 来源: 日期:2008年12月18日 浏览次数:1538




    《易·系辞》有言:“古者包牺(伏羲)氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜。”殷周亦有许多文献记载当时迁都营邑相地相宅等,可见相地术与天文一样,均起源于对大自然的观测。魏、晋以来,相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外,尤其讲究审察山川形势和墓穴、宫室的方位、向背及排列结构。晋人郭璞著《葬书》,明确提出“乘生气”之说,引出风水的天人感应学说。

     风水(即堪舆术)派别纷繁。纵观之,不外乎“峦头”与“理气”。风水一术,由来已久。“峦头”重于龙、穴、砂、水,号称四大纲目;“理气”重于九宫、八卦、河图、洛书,以及五行阴阳生克制化之理。现代风水讲究龙、穴、砂、水、向,实则综合了峦头与理气二家的理论与实践。风水之道讲求时间与空间的配合,非明“易”理者能通;非明“命理”者能通;非明历史和地理者能通;非亲临实践及明师指教者能通。

     风水对人的影响不如其个体的命局(八字)这样直接而具体,它对人的影响是潜移默化的,但却非常深远。八字主要影响其本人的命运、而风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅(住宅、办公地点、门面等)关乎一家人的运气,而阴宅墓地,则对一个家族有着决定性的

     现今风水师所使用的罗盘(又称为风水师的“盲公竹”),罗盘约有“蒋盘”与“杨盘”之分。所谓“蒋盘”系指为蒋大鸿所创,蒋盘的运用以九星及卦爻为主;“杨盘”乃风水大师杨筠松所制,运用双山三合为主。上盘为蒋盘,乃清代沈竹礽更正之后的式样,其中删去多层风水家吓人而不实用的层次,乃较为实用。市面上流行的罗盘大多数为杨盘。



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