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  易 之 天 地 >学术研究
风水门派化的现状与发展

作者:拿督杨钦文博士后教授  来源: 日期:2008年12月17日 浏览次数:1565

    

    现在也是风水发展开始紊乱的时期,特别自1997年金融风暴及千喜年美伊大战后, 经济一朔不振,大批失意的各界人士纷纷改行从事研究、授徒与实践堪舆业。 目前风水学中的派别虽然很多,但总的来说有两大派:1)形势派和2)理气派。其中形势派分为三个小门派,理气派却分为十多个小门派,如:1)峦头派的形势派,形象派及形法派; 2)理气派的八宅派,命理派,三合派,翻卦派,玄空飞星派,五行派,玄空大卦派,八卦派,九星飞泊派,奇门派,阳宅三要派,廿四山头派,星宿派及金锁玉关派等门派的不同门派风水学说,也演变成今日的各种门派林立,使风水学显得神秘莫测,玄而又玄,令人眼花缭乱,使学习风水的人不知该从那里学起,或者说不知那一派才是正宗的风水学。除此之外,还有江西和福建两大派别。江西派奉唐朝的杨益(杨筠松)为师祖爷,其学说以山峦形势为主,又称形势派。在此,本书的“其他门派风水”,重点谈在亚洲乃至全世界最具有影响力,最具典型意义的风水门派, 其中包括了“命理风水”, “八宅风水”,“玄空飞星风水”和“乾坤国宝风水”等风水门派. 而“玄空飞星风水”则是亚洲目前风水领域的先锋, 并在西方世界最具典型意义. 在这里,风水门派化一词的涵义实则是指风水门派在从事研究、授徒与实践堪舆的工作中出现了不同门派的争论与思想问题导致风水门派理论的分裂也演变成今日的各种门派林立。 风水门派化的出现,必须具备有利的环境,历史因素,高素质的风水论著学说,堪舆理论体系和操作手段等。 历史因素为风水门派化提供较大的空间。例如,在明代时期, 大批失意的书生才子秀才和卜卦师、算命师、僧人、道士纷纷改行从事研究、授徒与实践堪舆业,他们虽然不懂正统堪舆理论如杨、赖与郭璞的风水理论,但他们有丰富的易经知识和社会阅历,凭着自己的聪明才智……….高素质的风水论著学说为风水门派化提供较大的空间。例如,这一类型的代表作风水论著学说是王彻莹的《地理直指原真》,赵九峰的《地理五诀》,叶九升《地理大成》及蒋大鸿《玄空飞星风水》………..。完整的堪舆理论体系和操作手段等是必须具备的来为风水门派化提供较大的空间。例如,以蒋大鸿与其传承者沈竹礽所创造的“玄空飞星风水门派”是以撰改的1)杨筠松137字的《青囊奥语》“坤壬乙文曲从头出,艮丙辛位位是廉贞、巽庚癸俱是武曲位,乾甲丁贪狼一路行……(末段)金龙,一经,一纬义不同,动不动,直待高人施妙用” 和2)杨筠松《天玉经》的“识得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,离宫要相合”及其传承者沈竹礽(1898-?承其学所建…………有利的地理环境为风水门派化提供较大的空间。例如,有人就说兴国三僚村是中国风水第一村,兴国是赣州辖区,一个村有如此人才受到皇帝重用,肯定是家乡人民的荣耀,正是在他的影响下,….。故而全世界公认,世界风水在中国. 但中国正宗风水发源于哪里呢?这是许多海内外学者所共同的问题,因为寻根敬祖是学风水者心中的情结与归宿感。随着对中国风水史的研究成果层出不穷和多方面的考究,这个问题已有明确的答案,那就是中国正宗风水源自于赣州的杨仙岭。。。。


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